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大悲咒与大悲忏的修行入门

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大悲咒与大悲忏的修行入门

* 来源 : 赵城藏佛经网 * 作者 : 空悟 * 发表时间 : 2020-02-04 21:05
导读:经忏,种类繁多,以观音为主的《大悲忏》仅是其中之一。 是与观世音菩萨的甚深因缘罢,整个飘

  经忏,种类繁多,以观音为主的《大悲忏》仅是其中之一。

  是与观世音菩萨的甚深因缘罢,整个飘摇、动荡的青春,我日日所拜、所持的,即是《大悲忏》。

  但是,《大悲咒》与《大悲忏》是不是一样呢?两者究竟有何关联?又有何差别?

  《大悲咒》与《大悲忏》两者系出同源,皆出自《大悲心陀罗尼经》。‘陀罗尼\’即‘咒\’的意思。《大悲咒》即是千手千眼观音于这部经典中所宣说的无上咒语,也就是千手千眼观音的根本咒。它一共包含了八十四句,四百一十五字。

  《大悲忏》相传为世尊幼子‘罗睺罗’化身的宋代知礼和尚,根据这部《大悲心陀罗尼经》为主体,所发展、编写、制定出的仪轨。它包含了《大悲咒》,以及经典的核心思想,同时,也涵盖了安置道场、结界、供养、入忏、启忏,以及忏悔、观行的种种程序和仪式。诵一个 《大悲咒》仅需几分钟的时间,拜一部《大悲忏》则往往需要两个钟头左右。

  《大悲忏》是一类‘忏门\’,也是佛法中的‘事门\’,是透过‘事相\’、‘仪轨\’的形式,透过声音、梵呗、庄严的道场、虔穆的信众,所集体共同震荡、共同表彰的宗教情感和宗教情操。依此,它也是一项‘共修的法门\’。

  为什么一定要‘共修\’呢?只要够虔诚,难道不能一人随时随地独修、独忏吗?

  也许,会有人也升起如是的疑惑。早期,于高雄山寺闭关中,我即是采取独修的方式进行《大悲忏》。由于它要求了高度的专注与禅定,因此,并非初修者以初始的散心、浮心便可抵达。依此,格外需要练就一番修行的工夫与素养。

  采取‘共修\’于初学者格外得力,唯因‘木头总是跟着木排跑\’。一根木头,可能在汹涌的河面东奔西窜,不知漂向何处;一排又一排的木筏,牢牢绑紧,则可能井然有序,片毫不失地安全抵达彼岸。这便是‘依众,合众’的善巧方便。

  首先,它举行的地点是一座清净、庄严、宁静、安详的道场。人们一进入,也便自然地摄心庄穆起来。同时,在拜忏的过程中,由于梵呗、唱诵、仪轨不断持续举行着,即使心念偶尔流转、飘忽、岔开了,也不可能完全中断、停止下来。且由于‘木头总是跟着木排走\’的巨大凝聚力,一个飘闪的妄念,根本敌不过百个、数百个,甚或上千个虔心专注的力量。因此,妄念瞬即打散,又融入强而有力的‘共忏\’主流中。

  于是,你忏悔,他忏悔,我忏悔……集体的氛围,带来相互的震撼与交响;那忏悔,即如一堵气势庞大的洪流般,能够发自心底的,涤净一己内外的垢恶与罪障。

  忏悔,唯有在真正的虔诚恳切中,才能发生作用,也才能具体转变身、心。散心浮动,则很难抵达拜忏的效果。‘共修\’则相对的,以集体的力量,转化了个体所可能有的散乱、疲怠,而能倾全副心意地,达到‘拜忏除障\’的目的。这是为什么世界各大宗教都采行类似的集体祈祷、礼拜和诵赞。

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