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经典经文:童蒙养正的重要性应该怎样认识?其用意所在?

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经典经文:童蒙养正的重要性应该怎样认识?其用意所在?

* 来源 : 赵城藏佛经网 * 作者 : 净土法门 * 发表时间 : 2020-03-18 21:59
导读:问 :第一个问题,童蒙养正的重要性应该怎样认识?其用意所在? 答 :在中国儒释道三家,包括世界上许许多多古圣先贤,都肯定人性本善。在中国童蒙读诵最普遍的无过于《三字经》

  :第一个问题,童蒙养正的重要性应该怎样认识?其用意所在?

经典经文:童蒙养正的重要性应该怎样认识?其用意所在?

  :在中国儒释道三家,包括世界上许许多多古圣先贤,都肯定人性本善。在中国童蒙读诵最普遍的无过于《三字经》与《弟子规》。《三字经》上开头第一句话,「人之初,性本善,性相近,习相远」,这就把童蒙养正的真谛说出来。人性本善,这个善不是善恶的善,这个善跟佛法里面讲的佛性、真性是一个意思,是纯善、纯净。这个善就是圣,就是圣人,就是佛菩萨;换句话说,所有一切众生他本来就是佛。现在为什么不成佛,成了凡夫?那就是习相远。无始劫以来,染污许许多多的不善,从纯净、纯善堕落到善恶里面去了,有善有恶就变成凡夫。十法界里头有善恶,我们晓得,六道里头有善恶,一真法界里头没有善恶;没有善恶,那才叫纯净纯善,那是性本善。所以,圣贤教育没有别的,无非教我们恢复到本善而已,这才是真正的教育,这是超凡入圣的教育。

  所以,中国自古以来,教育的目标是什么?目标是成圣、成贤,就是读书志在圣贤,这是从前读书的方向跟目标。现在人没有了,现在人不知道什么叫圣?不知道什么叫贤?现在唯一的是怎么赚钱,怎么样享受,怎么样取得崇高的地位,搞这些了,目标、方向整个错误了。你问童蒙养正的重要性怎样认识?你就想想,古今教育的方向跟目标所在,完全不相同。所以,今天讲到养正,这个正是正知正见,就是把小朋友要养成菩萨、养成佛,大圣、大贤。今天不但是,小朋友当然无知,家长不希望人作圣人,不希望小朋友作圣人、作贤人,希望他做大官发大财,大家都有名闻利养、五欲六尘的享受,目的在此地。所以,这桩事情不是个单纯的事情,也不是一桩小事情,这是大事情,一定要大人觉悟。

  在古时候古代,一直到清朝末年,一般民间,我们是生长在农村,农村里面的大人,我们做小孩的时候,我们的父母、大人还是教我们要学圣、学贤。还没有被这些名利、五欲六尘享受冲击,还有这些观念。可是到了民国三十几年、四十几年,逐渐逐渐对于圣贤教诲渐渐淡忘了。到现在也不过是半个世纪,几乎听不到再有人讲到圣贤这个名词,这使我们感觉到非常悲哀,社会动乱的根源就在此地。你要想救这个社会,救众生,我们今天深深的体会到,要不能够恢复圣贤的教育,社会的动乱是永无止境,而且是几何级数在增长。到最后,最后我想时间也不至于太长,那就是外国宗教里面所讲的世界末日。所以,这是很值得忧心的一桩事情。

  今天学佛也不例外,佛为什么学不好?自私自利放不下,名闻利养放不下。佛法入门,《金刚经》上讲得好,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,你能把四相破了,你才能入佛门。你只要有四相,你就是学一千年,你也入不了门,难在此地!能把四相舍掉、破掉的话,一下就入门,容易得很。所以在中国,诸位晓得禅宗六祖惠能大师,二十四岁大彻大悟,五祖忍和尚把祖位传给他,他那一年二十四岁,不难!难在哪里?就是自私自利、名闻利养放不下。我在讲经的时候常讲,「控制一切人事物的念头,占有一切人事物的念头,支配一切人事物的念头」,只要有这三个念头,你就永远是凡夫,永远搞六道。在六道里头,上面你去不了,上面是色界天、无色界天,你没有分,你在轮回里头打转都在欲界。

  我天天讲,讲了四十六年,几个人听懂了,真的令讲的人都灰心了。古时候教好教,好教什么?从三、四岁就开始教,扎根!长大之后纵然被染污,还不至于离谱。小时候没有教,现在已经养成这个习气,要想断这个习气太难太难了,不是彻底觉悟真正回头的人,做不到!这样的人,一万人当中难得有一、两个,非常非常的艰巨,这是要克服自己的烦恼习气。

  :第二个问题问的是,有的小朋友读了一段时间的经文后,就变得很傲慢,笑话同学,讥讽老师,这是否教育的失败?

  :这当然是失败。可是这个学生他有没有学好?他没有。孔老夫子在《论语》里面说过一句话,很值得我们省思。他说假设这个人,他的才能就像周公一样,周公是孔老夫子最佩服的一个人,最仰慕的一个人,其才华有如周公之美,「使骄且吝,其余不足观也」。为什么?傲慢、吝啬,那就不必谈了,全是假的,不是真的。所以这种教学,学生起了傲慢心,是你的教学全盘失败。为什么?圣学,功夫愈深人愈谦虚、愈恭敬。你说诸佛如来对一切众生礼敬,没有丝毫傲慢心,为什么?他知道一切众生皆有佛性,一切众生本来成佛,怎么敢有丝毫傲慢!怎么敢有丝毫轻视!所以,只要你有傲慢,觉得自己了不起,别人不如我,你在圣学上你什么都没学到。

  我们中国古老的谚语有一句话说,「学问深时意气平」,看一个人的学问从哪里看?看他的性情,温和。孔老夫子,学生赞叹夫子之德,五个字,温、良、恭、俭、让。这是什么?这是你真正学到了。圣学的人你一定是很温和、很善良,对人、对事、对物很恭慎、恭敬,跟人相处一定是忍让,决定没有相争的,没有意气用事的。所以,这个教的是失败了,你拿《论语》这个标准来一比,你就晓得你全盘失败了。学生教成功的时候,愈教愈谦虚,愈教愈恭敬。

  问:第四个问题,鼓励举办读经比赛活动,是好还是不好?有相反的呼声,应该怎么对待才好?

  答:有两方面的看法、意见,这个事情正常的,很正常。最重要的,是要看你举办的用意何在?你举办的目的何在?你先要把这两个决定,然后才能够谈上我们应不应该举办。如果我们的目的、意义,是要表扬我们童蒙养正教学的成绩,我觉得这个没有必要;如果是要提醒社会,童蒙养正教育的重要性,那就有必要。而且学生是真正学到了,不是拿到舞台上去表演的,他真正学到了,这个比赛活动就有意义。

  实在讲,比赛这两个字不太好,不如用表演,不要用比赛;比赛里头就有胜负,圣学里面没有胜负,圣学是平等的。所以,我跟许多宗教往来,很多大学里面开的有「比较宗教学」。我听到这个课程,我就跟教育部长建议,我说这个比较宗教,我们能够比较宗教,我们就超乎宗教之上了,我的智慧、学识超过孔子、超过释迦牟尼佛、超过***。为什么?我们才能比较。你看学生的成绩,老师才能比较。

  我们是凡夫,他们是圣人,我们怎么敢比较他的东西?我们今天的心态只有老老实实认真学习。释迦牟尼佛是我的老师,***也是我的老师,穆罕默德也是我的老师,摩西也是我的老师,我只有恭恭敬敬、诚诚恳恳向他们学习,我才能得到东西。我要一比较的话,我的傲慢心就起来了:他这个不行,都不如我。学习的心态是你成功失败的关键,今天你看看,学习宗教的,目中没有宗教。为什么?他高高在上,谁也不如他,学佛的佛也不如他,学道的道也不如他,他第一大。大就是自尊狂妄,那些小朋友从小就养成自尊狂妄的话,那大的时候还得了吗?他心目当中没有父母,没有老师,一切人都不如他,这问题就严重了,这会造成负面的、更严重的社会问题。

  所以,表演的时候,是表演学习,表演教学,教学的表演。老师带着学生上课,学生与学生之间交往,把《弟子规》完全落实,这个有意义,这个能够给社会带来一些启发。


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