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地藏经故事:释迦如来应化事迹连载之十

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地藏经故事:释迦如来应化事迹连载之十

* 来源 : 赵城藏佛经网 * 作者 : 尘德 * 发表时间 : 2020-04-30 22:33
导读:  六十四、四王献钵  《本行经》上说:有一天,世尊来到乳汁林,刚好有人要以食物供养世尊。世尊心想:过去诸佛皆以钵器而受食,我今当以何器受食?  这时,四天王从四方

  六十四、四王献钵

  《本行经》上说:有一天,世尊来到乳汁林,刚好有人要以食物供养世尊。世尊心想:过去诸佛皆以钵器而受食,我今当以何器受食?

  这时,四天王从四方而来,持四金钵奉上世尊,世尊不受。因出家人不合用此贵重之钵。四天王便换成四银钵奉上世尊,世尊亦不受。又复换成四颇梨钵、四琉璃钵、四玛琐钵、四砗磲钵,世尊皆不受。

  这时,北方毗沙门天王对其他三位天王说:“记得从前青色诸天曾奉献我等四石钵,并对我们说:‘仁等可用此石钵受食,’当时另有一天子来劝说:‘仁等慎勿以此石钵受食,宜应供养,比之如塔。当来有佛出世,号释迦牟尼。仁等可将此钵持奉世尊。’”

  于是,四天王即速还宫,各执石钵,盛满天花,以香涂钵,来到佛所,共将四钵奉佛,对佛说:“唯愿世尊,受此石钵!”

  世尊心想:“这四位天王以信净心奉我四钵,但出家人只合受持一钵。我今若受一人钵,余三人难免心怀不乐。”于是,世尊把四天王所献之钵重叠一起,安放在左手上,然后运用神通力,右手按下,便把四钵合成一钵,不但坚牢清净,而且四际分明。四天王各各欢喜。

  六十五、二商奉食

  《佛本行经》上说:当时世尊在乳汁林中禅坐,以三昧力故,经四十九日不食。

  其时,北天竺有二商主,一名胡瓜,另一位名金挺,刚从中天竺运载五百牛车货物而回,路经乳汁林外不远处,忽然之间,所有车牛皆驻足不前,二商主各持牛鞭抽打,仍不肯行。二商主心生惊怖,合掌祝告。

  这时,守林神现身对商主说:“你等不用骇怕。此处有佛,始成正觉,今在此林中禅坐,满四十九日,未曾进食。你今宜将炒食前往供养,可得安乐大利。”

  二商主闻已,即各将面粉加酪蜜做成面包,捧至世尊前,顶礼佛足,对佛说:“愿世尊为慈愍我等故,受此清净面食。”于是,世尊即以天王所奉石钵,盛商主所献之食,随即为施主咒愿,然后如法而食。

  食毕,对二商主说:“难得你等有此善根!你今可来从我受三皈依,所谓皈依佛,皈依法,皈依僧;并受五戒,当令你等今生他世得安乐果报,获大善利。”

  二商主闻佛所说,各各欢喜,对佛说:“如佛圣教,我等不违!”遂于佛前共受三皈、五戒。于是,在人间最初得受三皈、五戒成为优婆塞的便是这二商主。

  这时,二商主又时佛请求说:“愿世尊赐我一物回乡造塔,以表忆念大圣世尊,我等将尽形寿恭敬尊重、礼拜供养。”佛即将身上发爪持与二商主,并对他们说:“若见此物,与我无异。”

  二商主受已,生大恭敬之心,顶礼肚尊,围绕三匝,辞佛而去。

  六十六、梵天劝请

  《方广大庄严经》上说:如来成正觉后的最初的一段日子,经常于林中独坐一处,深入禅定。

  其时,大梵天王率领六十八亿梵众,一齐来到佛所,向佛顶礼后请求说:“世尊!如来当时立志,为了度化一切众生而出家求无上正等正觉,今得成佛。唯愿世尊,不违本誓,为哀愍众生而转***。”

  这时世尊以慧眼观察世间,心中想道:我今若把所证寂静涅盘大法为人演说,他们不能了知,等于空费口舌。还是再等待机缘吧。

  大梵天王见世尊仍自默然不语,又邀请帝释天王以及三十三天天众,一齐来礼请如来转于***。

  于是,佛对梵王说:“我不是不想以正法去度化众生,只是我所证的是甚深微妙之法,最极寂静,这种境界决非凡夫分别思惟之所能解,唯有诸佛乃能知之。因此我暂且默然,以待因缘成熟。”

  又一天,大梵天王看到摩伽陀国有许多外道,执著邪知邪见以为正道,而修无益苦行。但他们虽是外道,其中也不乏有善根成熟的人。于是,梵王又来请求佛度化这些应度之人。这时世尊以佛眼观察,见众生中实具上、中、下三等根机,因而起大悲心,决定转于***。

  天上闻已,欢喜踊跃,礼谢而去。当下,这一大好消息从地神起一起传至色究竟天。一切天人皆大欢喜,可谓普天同庆。

  六十七、转妙***

  《因果经》上说:当时世尊决定转妙***,因此来到波罗奈国鹿野苑中。而昔日王师大臣所遣憍陈如等五人也正止住于此。时彼五人遥见佛来,各从座起,礼拜奉迎,互为执事。

  世尊知五人得度机缘已熟,堪任领受如来道法,于是对他们说:“憍陈如,你等应当知道:人生有种种苦,所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦,如是诸苦,以‘我’为本。可是一切众生不知苦之根本,以致轮回于生死海中。所以憍陈如啊!应知人生一切的‘苦’难,皆由自己起惑造业招‘集’来的;要想‘灭’绝这些苦难而证究竟安乐,则必须修行正‘道’。因此,苦应知,集当断,灭应证,道当修。”

  世尊为憍陈如等五人详细讲解四圣谛后,五人皆见道迹,遂请求正式出家。世尊唤道:“善来比丘!”五人须发自落,袈裟着身,即成沙门。

  而后,佛又为五比丘讲解五蕴、无常、苦、空、无我的道理,五比丘闻已,当下惑尽意解,证阿罗汉果。

  这时,地神欢喜高声唱道:“如来今日于此转妙***!”声音辗转传至三十三天。

  于是,世间始有三宝:如来大圣是为佛宝,四谛***是为法宝,五阿罗汉是为僧宝。如是世间三宝具足,成为人天第一福田。

  六十八、度富楼那

  《佛本行集经》上说:在迦毗罗卫国都城附近,有一位大婆罗门,曾为净饭王作过国师。其家巨富,拥有财产无数。其子名富楼那,聪明绝顶,对于当时最有学术权威的名著经典,都能通达明记,并为人解说。这位富楼那与悉达多太子是同一天出生的,而且性情也差不多,一样的厌离世间,志求解脱。

  就在悉达多太子出家的那一天,富楼那也与他的朋友共三十人,一起往雪山苦行求道。这一班人个个勇猛精进,俱各获得四禅五通。

  当世尊在鹿野苑中为诸比丘及天人说法时,富楼那以天眼看到了,就对朋友们说:“你等今可共我相随到鹿野苑亲近世尊,听闻正法,修习净行。”众朋友说:“我们都愿意听从。”于是,即同朋友三十人,从雪山下,到世尊所,顶礼佛足,乞求出家,说:“我等立志出家!唯愿世尊慈悲哀愍,度脱我等!”

  佛说:“当随你意,从心所愿。”

  富楼那既得出家,又乞受戒法。从此,为要求得无上正真之道,恒于空闲处,无论行住坐卧,俱各用心行持,勇猛精进,不曾放逸。时日不久,便已断尽烦恼,得证梵行,所作已办,不受后有,得一切解脱,成阿罗汉;而且辩才无碍,悉能成办利益众生大事。

  佛告诸比丘说:“当知诸说法人中,富楼那最为第一!”

  六十九、仙人求度

  《本行经》上说:当时阿般提国有一巨富婆罗门,姓大迦旃延,通达世间一切学问,与严炽王作国王师。生有二子,长子游历他国多年,学成归家,众人皆尊彼为上座。第二子名那罗陀,聪明智慧更胜其兄。其父令习《韦陀论》及诸咒术,那罗陀一闻即能通解。其父为那罗陀集一切众当面考核,果然一切义理通达无误。

  长兄闻弟以少时间即能超胜于己,心生恶念,思欲害之。其父觉知,即带次子那罗陀往频陀山拜阿私陀仙人为师。阿私陀自知命根将至,悉心教导,不久成就,获得四禅,具五神通。

  仙人命终之后,所有世间名闻利养尽归那罗陀。那罗陀因贪恋名闻利养故,遂矢去正念,向且目空一切,不信有佛法僧。

  却说有一天,金齐夜叉王对伊罗钵龙王、商佉龙王说:“今旷野城中流传有两首偈,偈文是:‘在于何自在,染着名为染,彼云何清净?云何得痴名?痴人何故迷?云何名智人?何会别离已,名曰尽因缘。’”

  龙王闻已,至那罗陀仙所,问此偈义。这下可把那罗陀难住了,百思不得其解,只得来到佛所,向佛请教。佛即为开解,井为说种种法。那罗陀听了满心欢喜,当下向佛乞求出家。

  佛说:“善来比丘!入我法中,修于梵行。”那罗陀即出家为沙门。因其种族本姓是迦旃延,其后众人皆称他为大迦旃延。

  七十、那舍得度

  《因果经》上说:当时有一长者子,名耶舍,聪明利根。有大辩才,于世五欲,生厌离心。

  有一天夜半,耶舍见鹿野苑的上空大放光明,便径往鹿野苑,见佛三十二相、八十种好,威德具足,心大欢喜,于是顶礼佛足,至诚说道:“唯愿世尊,救济于我。”

  佛即随顺其根而为说法,对耶舍说:“色受想行识,无常苦空无我,你可知道?”耶舍闻说此语,即于诸法远尘离垢,得法眼净,心得自在,成阿罗汉,答说:“世尊!色受想行识,实是无常苦空无我。唯愿世尊,许我出家。”佛说:“善来比丘!”耶舍当下即现比丘相,成为沙门。

  却说耶舍之父,天明不见耶舍,沿路寻找,来到佛所。佛以神力隐耶舍身,对耶舍父说:“善男子!色受想行识,无常苦空无我,你可知道?”耶舍父闻说此语,亦远尘离垢,得法眼净。

  佛知其见干道迹,恩爱之心渐薄,因问道:“何缘至此?”答说:“为寻子而来。”佛即收摄神力,令其父子相见。其父心大欢喜,便于佛前受三皈依,成优婆塞。

  耶舍有朋友五十人,听说耶会已随佛出家,也一齐来到佛所,愿求出家。如来随其所应而为说法,各得法眼净。佛言:“善来比丘!”即成沙门。从此,始有五十六位阿罗汉。

  佛对诸比丘说:“你等烦恼已断,道果已证,所作已办,堪为世间作无上福田,宜各游方教化,以慈悲心度诸众生。”

 


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