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般若波罗蜜多心经及白话译文

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般若波罗蜜多心经及白话译文

* 来源 : 赵城藏佛经网 * 作者 : 净善 * 发表时间 : 2020-01-08 16:59
导读:《般若波罗蜜多心经》是一部充满佛教智慧的经文,但是,普通人在诵读的时候,非常难以理解其中的哲理和智慧。所以,如果是刚开始接触《心经》的人,可以参考它的白话译文来帮

般若波罗蜜多心经

般若波罗蜜多心经 唐 三藏法师玄奘译

观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子!色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故,空中无色,无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、触、法;无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;无苦、集、灭、道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵;依般若波罗密多故,心无罣碍;无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗密多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知,般若波罗密多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗密多咒,即说咒曰:

揭帝,揭帝,波罗揭帝,

波罗僧揭帝,菩提萨婆诃!

般若波罗蜜多心经白话译文

观自在菩萨修习般若功夫,功行已达深久而纯熟的地步,其大智如同明镜,无一物不尽显其中;其智光犹如太阳,无一物不能尽照。所谓五蕴,亦即作为物质的色境、随境的感受、因感受而起的思念、内心的意志取向以及针对世间所有万物的认知活动和观念,在般若智慧的观照之下,无不显现本有的空相。由于相空,从而除去了一切妄念;由于除去了妄念,从而不生烦恼,不起业惑,因而得以度脱一切灾难与苦厄。

舍利子啊!那作为物质界的色本来就与空没有什么区别,那作为世间一切存在的本来之相,那作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。其实,从现象反映本质的角度看,色就是空;从本质依托现象的角度看,空则就是色。进而可以说,五蕴的其他四者,即色之外的感受、想念、意志和意识,同那作为一切事物的本相之空也是这种关系。因而也可以说,受即是空,空即是受;想即是空,空即是想;行即是空,空即是行;识即是空,空即是识。

舍利子!这世间的一切事物和现象皆称为诸法。这一切法的本相便是空。这空相既没有生起,也没有消灭;既没有垢染,也没有清净;既不能有所增长,也不能有所减损。空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的。空是原本寂然,是在时间序列上无从加以分辨区别的。所以我说,从根本上看,这个空之中并没有物质之色,并没有感受、想念、意志和意识;也没有作为认知活动依据的六种官能,即没有有眼耳鼻舌意所代表的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和知觉;也不存在那作为六种认识官能的对象的色、声、味、触、法,也就是形象、声音、气味、滋味、软硬冷暖等以及可以成为思想对象的一切事物;也没有六种作为认知官能的根器;没有六种作为认知对象的尘境;也没有作为认知所得的六种意识。

这便是从眼界开始数下去,直到意识界才结束的十八界。不仅空中没有十八界,也没有十二因缘;即没有从无明开始,直到老死而再生的生命系列,也没有超越生死的老死尽这一最终环节;不仅没有十二因缘,也没有认识人生本质,超越生命局限性的四谛道理,也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程;没有根本的般若智慧,也没有凭籍此智慧要把握的任何东西。

由于并不存在智慧要把握的对象真理,所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地,这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意。因为依止般若波罗蜜多,无所不了,所以心中任运自在,不再有牵挂滞碍,所以不再有恐怖畏惧,远远地离弃了关于一切事物的颠倒想,离弃了关于众生所处境地的幻想,达到了究竟的涅槃境地。

十方三世的所有佛世尊,也都是如此,因为依止了般若波罗蜜多的智慧法门,才得到无上正等正觉的。据此我才说,般若波罗蜜多是神妙而不可思议的诸佛之母,是破除生死无明障碍的光明之师,是无以伦比的至尊至上的总持法门,它能解除世间一切众生的苦难,它与作为一切诸法的真实而不虚妄的空相是不二而没有分别的。所以,在这里宣说般若波罗蜜多智慧度生死的总持法门,也就是宣说如下的咒语:

揭谛,揭谛,波罗揭谛,

波罗僧揭谛,菩提萨婆诃!

《般若波罗蜜多心经》是一部充满佛法智慧的经文,但是,普通人在诵读的时候,非常难以理解其中的哲理和智慧。所以,如果是刚开始接触《心经》的人,可以参考它的白话译文来帮助自己理解其中的意义。我们可以参照以下的解析对《心经》做一些理解。

《心经》虽然是有很多佛学的词汇,但是,在整体上去理解的话,重点就是阐释了世间万物的一个空性。“般若”就是汉语所说的智慧,“波罗蜜多”就是我们理解的彼岸,就是说的人生的真理。所以,用我们的话来简单的翻译一下《心经》的意思就是,我们所处在的情境,我们看到的所有物质现象,都是在变化的,我们不必要执着于当下的好坏,用自己的立场看待事物,应该放下对身外之物的执着,抛弃一切的虚假不实的妄念,就能脱离痛苦,获得快乐。

这是《心经》所说的道理,如果我们经常持诵《心经》,真切的理解其中的意思,那么我们就能够少了甚多的烦恼。人之所以活的痛苦,就是因为心中的执念太多,得不到的非要得到,得到了的不珍惜,怎么都不满足。如果能够领悟《心经》的智慧,用心去感受一切,就能明白事物的本质就是“空”的,不需要得到,也不用舍不得,我们就能够离苦得乐。


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