设为首页 添加收藏

地藏经讲解《百业经》:(48)慈力国王 以己鲜血满夜叉愿

当前位置 :佛教经文 > 地藏经 > 地藏经讲解 >

地藏经讲解《百业经》:(48)慈力国王 以己鲜血满夜叉愿

* 来源 : 赵城藏佛经网 * 作者 : 若海 * 发表时间 : 2020-04-28 22:32
导读:  译序(摘录)  《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案,涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆

  译序(摘录)

  《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案,涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主,居民、妓女、猎人等人物,形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中曾有“无见堕恶趣,有见生善道”的教言,即没有因果正见的人难免堕落恶趣,而有因果正见的人自然能往生善道。大恩***法王如意宝晋美***也在六千余名四众弟子前强调:“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人,若能对因果不虚生起坚定的信心,谨慎遵循因果,并且精进修持、忏悔罪障,一定不会堕落。”故弟子们对此经生起了极大信心。.....。

  在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持,在此谨表谢忱。以此功德,愿我们及一切有情坚信因果,同生极乐!愿增吉祥!

  译者

  一九九九年一月三十日

  法王晋美******传讲

  ***索达吉译导

  尔时,世尊从嘎西城出游到鹿野苑,在鹿野苑的森林中有憍陈如等五比丘在苦行,他们看见世尊远远地向他们走来,就共同商定:“沙门果达玛今天到我们这里来了,我们一刹那都不应对他恭敬,不得起身迎接礼拜,只是坐着招呼一声‘你来了,请坐!’就可以了。因为原来我们一起苦行,后来,他就不少欲知足了,每天吃的是饭菜、酥果、芝麻等许多甘美丰盛的食物,还用热水沐浴,这些行为很不如法。他今天来是可以,不要对他多作其它的侍奉。”渐渐地世尊已经临近了,以其内在的威德力,五比丘都不由自主地有的敷座,请佛入座;有的端来温水,请佛洗足;有的接过袈裟;有的接过手杖、钵盂并热情地说:“果达玛,您来了,请入坐!”世尊这时心里明白他们都违背了自己内部的誓言,还是缄默不语,入座后,五比丘直接呼其名,直接叫种姓,语气态度仍是有失恭敬。

  五比丘总是直呼世尊之名不存恭敬,这时释迦牟尼佛对他们说:“你们不应该对我如此称呼,这样你们自己将在轮回中恒时受苦,因为对圆满一切功德的如来正等觉必须有相应的恭敬称呼。”听了世尊的这些话,他们也就直言不讳地说:“以前你和我们一起苦行,你没有得到圣者的一些功德;现在,从功德和智慧方面好象你也没有什么增长,不同的是:你求名利、不知足、不少欲,多贪食物,享用热水沐浴……。”世尊就问五比丘:“现在,我身色金黄,诸根调伏,你们没有现量见到吗?”五比丘异口同声地答世尊曰:“见到了,见到了。”然后世尊慈祥地对他们讲:“我们修道要想得成就,就不能堕入二边∶一是不能过于耽著世间的享受;二是不能使五蕴过于受苦,无衣无食,因为毕竟是欲界众生,堕入任何一边都不易成就。远离二边,当依现前菩提的中观道。”五比丘听了世尊的开示后,态度迥然不同,对世尊生起了恭敬心,祈求传法。于是,我等大师如来正等觉释迦牟尼佛便为五比丘传授四谛法:苦谛、集谛、灭谛、道谛。应知苦而断集,灭苦集而修道。此五大比丘听受四谛法后,都摧毁了三界烦恼,获证阿罗汉果位。而欲界、色界、人、天人等得知世尊在鹿野苑转四谛***也都议论纷纷。

  此时,许多众生赞叹世尊说:“佛陀为五比丘传付妙法,他们都得到了究竟涅槃!”世尊告曰:“此五比丘,不但现在我以妙法使他们得到究竟涅槃的果位,往昔我曾以血肉满他们的愿并使他们行持十善⑴。”请问:“世尊往昔是怎样以血肉满他们的愿并使其行持十善的?请为演说。”世尊告曰:“在很早以前,印度鹿野苑有一位慈力国王,他执政时,举国上下无不安宁,百姓无争无灾,佛法昌盛,国君圣贤,非常圆满。慈力国王具大慈大悲心,常行供施,广积资粮。常供养沙门比丘,布施给婆罗门、贫穷者、病痛者,除此之外,还对空中的飞鸟、海里的游鱼等有情作布施,尽量满其愿。因国王的大慈大悲,人民也行持佛法,故任何邪魔外道都不能侵害到他国的人民。当时,多闻天子的监狱里跑出了五个夜叉,准备到人间来夺取人们的威力、精气、财物等。它们就到了鹿野苑,欲以传染病来夺取人们的精血,削弱人民的威力,可它们想尽了办法,都害不到他们,甚至对傍生也是束手无策,故心生疑惑,不知为何,就问牧童:‘为什么我们到鹿野苑,不说害人,连傍生也害不到,原因何在?’牧童说:‘那是自然。因为,我们鹿野苑有一位慈力国王,他以大慈悲心护佑自己的眷属,其悲心遍及于飞禽走兽海底游鱼,故你们是无法侵害的。’

  五夜叉心想:这样的话,我们应该去找慈力国王,他具大悲心,可能会满我们的愿。即以婆罗门形象来到国王前,祈求道:‘慈悲的国王,我们已是很久无食充饥,现在是饥肠辘辘,您能不能想法满我们的愿,让我们饱餐一顿?’国王很乐意地说:‘可以。你们需要什么饮食,我无论如何都满足你们。’五夜叉说:‘我们不要别的,只需活人之鲜血。’此时,国王有点为难,心想:我已发了慈悲心,不害任何人和傍生的,这样,只好抽自己的血来布施给他们。他问夜叉们:‘我用自己的鲜血来布施给你们,如何?’他们听了十分高兴地说:‘非常好!非常好!’国王马上让御医抽自己的血布施给他们,内心十分清楚明知他们是非人,不是婆罗门,但他们是众生,我一定要满他们的愿。御医就推脱说:‘从国王身上抽血,我是不敢的。’皇医虽然推谢了国王的要求,但这精通医术的慈力国王,就照着镜子从血管里自己抽出血布施五夜叉饮用,同时他发了一个坚定的誓愿:‘在没满他们的愿之前,我是不断地抽自己的鲜血布施他们。’慈力国王的善举及誓愿已感动了帝释天,他知道国王的发心清净,慈悲心深广,但担心他身体难支故,用天人的加持方法对他作加持,使国王的身体迅速得到恢复。五个夜叉满愿后,慈力国王就深切地发愿:‘以此布施血肉之善根,愿世上诸多无明愚痴未解脱者速解脱;未得安慰者得安慰;未得度者令得度;未涅槃者速涅槃!’同时,又殷重地发愿:‘愿以此善根,成熟我无上正等觉的果位。’五个夜叉听到慈力国王如是发愿,马上说:‘大菩萨既然发愿成就如来正等觉,那我们就发愿作您的首座眷属。’当时,国王问他们:‘你们怎么能作我的眷属呢?你们的行为与我的眷属的行为格格不入,我的眷属不能有象你们这样经常害众生、喝人血等不应理的作法。’五夜叉坚定地说:‘如果您摄受我们,那么,我们以后再不害任何众生,而奉行十善。’国王这时才开许,他们便共同发愿:以此善根,愿在释迦牟尼佛初转***时,成为其首座弟子。诸比丘,你们是怎么想的?当时的慈力国王就是现在获证无上正等正觉的我,当时的五夜叉就是现在的五比丘,当时我是以自己的血肉满他们的愿,现在,我是以自己体证的妙法赐于他们慧命,令其得究竟的阿罗汉果位。”

  注:⑴十善:不杀生、不偷盗、不邪Y、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

 


版权保护: 本文由 若海 原创,转载请保留链接: https://www.zhaochengzang.com/dzj/dzjjiangjie/7408.html

相关内容